大方廣佛華嚴經疏

人多劫，所感念劫融之頓現。此於時劫得

解脫也。第四門，謂以佛力不動，成住壞三

皆如空劫常清淨也。此於遷變得解脫也。

五愛樂等者，謂信樂佛菩薩法，敬奉修行，

則二障得解脫也。第六門，地謂地智義，謂

證淨，即離念超心地也。方便者，教導及入

地之由，入住出等也。以無盡辯演無盡法，

故能經劫。七一切等者，通有二義：一現多

身、興多供、供多佛，皆稱真故，名大方便，

即長行意；二一念八相遍法界故，名大方便，

即偈中意。於上自在，名為解脫。八於定慧

障得解脫。九果滿應機，是於現身化生，無

堪任性得解脫。十見佛大願雲，愛樂隨學。

此於自輕障得解脫。二頌中十偈，次第依

前。今初，前三句明寂靜樂，通舉因樂以顯

果樂；後句降現之用。二中，初句即所相應海；

次句即能應大悲，大悲荷物故名為地；次

句即生喜藏，憂除故喜、患除故樂。三中，初句

能現，次二所現。四中，初二句即普使成住

等；次一句頌如虛空清淨，以三災彌綸而

淨土不毀故。然三四二偈似如前却，且順文

釋耳。五中，初二句，咸敬奉是愛樂，餘是聖人；

次一句即上法及信受也。六中初句經劫住；

次二句即地義，方便無邊是一切也。七中

通頌八相普周，略無供養。八中，初句是前智

慧；次句神通；次句無盡及海，以隨根令淨是

深廣故。九中，初二句即德海滿足，次句出

現世間。十中，三句通明前昔誓願力；第四

句結中便顯深信愛樂藏，以文云大歡喜