大方廣佛華嚴經疏

障。二佛為真導，豈外逐魔緣？既不隨魔，安

造魔業？十魔並離，故致「諸」言。十亦可知。第

五三十三天眾。長行有十一法。初中，承力故

憶念。念過去佛者，曾入此天故。三世有

二：一亦念未來、二過去，自互相望亦有三

世。生大喜者，境殊勝故、慶自福故。二能令

等者，然佛身無染淨大小，亦無勝劣，猶若

虛空，雲屯即闇、日朗即明，色昏即劣、物隔

言小。今妄雲盡而智光照故清淨，性空

現故廣大、妙色顯故無比，皆解脫力，故曰

能令。三大慈不揀怨親，若雲無心而普覆。

四恒見等者，人天世主多恃威德，故佛現

超之，令其敬喜。五知其因果差別，使物勤

修、因果並得名福。六開示等者，示佛調生，

令菩薩倣習。七初成後壞、住時轉變，乃至

毛孔細剎皆悉知之。言轉變者，福人出世

則琳琅現矣，薄福者出則荊棘生焉。八憶念

等者，佛毛現因調行，天憶則能思齊。九

一切諸樂以佛為因，具勝德故。就樂增勝，

說諸天耳。十開示等者，受生善根即念佛

力。開示令不迷惑，則去放逸而進修。十一

疑自疑他、疑理疑事有多種種，如聞空

疑斷、聞有疑常、聞雙是則疑其兩分、聞雙

非疑無所據。又聞空疑有、聞有疑空等，

互相疑也。今開之使悟。偈中亦有十一。初

中云平等者，化儀同故。又但以世俗文字

數故說有三世，非謂如來有去來今。二

中，初句廣大，次句無比，次句清淨。然古德

明通，有六義：一廣，謂總法界為身故；二