大方廣佛華嚴經疏

為一切眾生種種出現；次句即無邊劫常現

前，謂約機隱顯佛無去來，故常現也。八中，

初句即觀一切世間也；次二句即入不思

議法也。若約理論深，是深非甚；今不壞事

而即理，故曰甚深。全攬理以成事，名為幽

奧處。兼上二法常寂然，釋上義也，以諸法

即寂故，不可以理事思也。九中，初二句

示一切眾生，次一句顯出要法。十中，初二句

即觀應化眾生，次句令入佛法。第三明三

禪長行十法。第一門即寂普現名為方便。

說即是道，由說入佛解脫海故。此於體用

有礙得解脫也。又方便言，亦通入解脫之

方便也。第二門，隨一切等者，謂不能普現

得解脫也。光影之言，略有二釋：一謂因光

發影，影但似質而不似光；依智現形，形

隨眾樂，不隨自智。隨樂即應，名普示現。

二水中之月亦名光影，謂佛月不來，影現心

水，影多似月、少似於水，謂水動則流光蕩

瀁、水濁則似晦魄。臨池若止而且清，則

圓璧皎皎。此亦隨自他意也。此就天王且

隨天眾所樂，偈就於佛無不應也。第三門，

佛境界，有二：一如如法性是佛證境、二十

方國土是佛化境。嚴淨亦二：離相息妄則

嚴如境、萬行迴向則嚴化境。此二無礙，大方

便也。此於無巧莊嚴得解脫也。第四隨

諸等者，謂大悲深厚故隨入生死，眾生無

邊故永流轉而示導也。此於無大悲捨

眾生障得解脫也。第五門，佛調眾生，或

折或攝、或兼二行，雖悲願多門，皆令趣無