大方廣佛華嚴經疏

寂無寂相，不礙大用；二內同真性，不礙外

應群機，故云方便。寂用無礙，所以稱力。二

普觀一切法悉自在者，智身解脫也。此有

三義：一以普眼於一切法，無不能觀；二

觀一切法不壞事而全理；三於一法中見

一切而無礙，並名自在。三知一切法不生等

者，自共相解脫也。亦有二義：一知不生等，

內證真理；二無功用行，外應群機。然不生等，

佛法之體，釋有多門，略申一兩：一別釋，以

不生滅約境、不來去約行。初不生滅，略有

五義：一就遍計，由是妄執，無法可生滅也。

又情有即是理無，故不生也；理無即是情有，

故不滅也。不滅不生是一法也。又求遍計

相不可得，故不生；能顯無相性，故不滅。不

滅即不生，亦一法也。二就緣起性，謂法無

自體攬緣而起，即生無生，既本不生，故

無可滅也。又緣起無性故不生，無性緣起

故不滅。《中論》云「以有空義故，一切法得

成。」是故不生即不滅、不滅即不生，為一物

也。又推緣無起故不生，能顯無生性故不

滅。三約圓成性，謂非是有為故無彼生滅

相也。又非妄心境故不生，聖智所證故不

滅。又體非遷變故不生，隨緣令法起故不

滅。不滅即不生，為一物也。四通就三性混

融，於一法上，就遍計故不生、就圓成故不

滅，就依他故亦不生亦不滅，就三無性故

非不生非不滅。五然此四句合為一聚，圓

融無礙頓思可見。二不來不去者，約行謂

正智背捨妄執而無去，向證真理而不來。