大方廣佛華嚴經疏

得解脫。七中，眾生無邊根器各異，應形說

法種種不同。既根熟不休，故窮劫長現。此

於畏苦不化生障得解脫。八中，觀一切等

者，謂觀事入理，理超情表，云不思議。此於

諸業報得解脫。九中，法門無邊，出者為要，

根器萬品故出要難思。此於著相得解脫。

十中種種方便，但隨所應終成種智，名入

佛法，以大悲出現皆等雨故。此於不欲利

生得解脫。上云出要令離妄苦，今云入

法令得真樂也。頌中，觀己眾內三類天者，

上五淨居非所被故。十偈次第，一如長行。

初中，前二句即所疑境界。境界之言，通分

齊、所觀。普令者，觀根為說故。生信解者，斷

疑也。信佛大用分齊難測故，斷佛上疑、生

其正解。信佛所觀之境，則斷法上疑，亦生

正解。謂如有疑云：為存因果非真空耶？

為是空故無因果耶？今明只由真空能立

因果，因果立故乃是真空也。第四句釋一

切之言，佛以利生為意樂故，既該一切故

廣大無盡。二中，初句即憶念，次二句令見佛。

三中，初句則法性平等無依；次二句即莊

嚴身，謂如法性為嚴故無依處。四中，初一

句即了一切世間，次二句即一念安立不思

議莊嚴海。五中，初二句即毛孔現剎。上云

不思議佛剎，但以橫多；今云過去，乃豎窮

前際。皆示現者，如鏡現像。次一句是無障

礙，令應度者見，即佛神通。依佛鏡智而觀，

乃法性恒爾。六中，初二句即普門；次一句

即法界；末句義兼於入。七中，初二句即