大方廣佛華嚴經疏

放逸即是縱蕩。憍謂染法所依，慢能長淪

生死，放逸眾惑之本，故偏舉此三。蕩者動

也，謂境風鼓擊飄蕩馳散。次句能淨法門，

謂不取於相，當體寂故。六七及八文並可

知。九中，通顯上既親近，必當敬養聞法，以

聞調他為真供養。列名中云星宿幢，今故

莊嚴，與長行互出。十中，前半所知眾生心，

上句標深廣、下句顯相。念慮不住多於草，

故廣也。深者有三義：一恒轉如流故不住、

二本體寂然故不動、三從緣妄起無別所

依。次句即一念悉知。第四時分天十法。一善

根若發，憂惱自除。二以無限方便，普證法

身之境。三悲摧惑苦，故名為輪。四以三達

智知機授法。五陀羅尼等者，總持入理故

名為門。以慧為體，故云光明。若取助伴

則兼念定，念即明記故能憶持、定乃心一常

無忘失，四無礙等一切諸法皆是所持。六

可知。七轉法等者，轉法示菩提之道，即是

成熟眾生之方便。八十眼圓見，隨宜往調。

九超出等者，超出業障，使離惡因，不隨魔

作，捨惡緣也。十等雨法雨，誘令進善使

彼受行，誨令斷惡得心清淨。此就於天，偈

通一切。偈中亦十。初偈通顯，前半彰己

已離，後半開發能離善根。二三四五文並可

知。六中，初句即業性。言廣大者，一念造一

切故。無窮盡者，未得對治無能止故、有

多門故。次句善入，智了自入、開示令他入。

次句入門多種。七八亦可知。九中，初句見佛

為緣。次二見佛二益：一正智生，必內超業