大方廣佛華嚴經疏

世界海成就。下文辯海，譯人略也。意云：佛果

依正聞修方起，眾生業報本自有之，故但

標世界耳。三宗趣者，標列無邊勝德，廣釋

所知世界海為宗。然其意趣乃有多種：一

令諸菩薩發大信解悟入為趣。謂令知佛

及菩薩大悲行海廣覆無邊盡眾生界，倣而

行故；世界無邊悉嚴淨故；眾生無邊悉化

度故；剎由心異，當淨自心及他心故；世界

重重無盡無盡，以大行願悉充滿故；佛界

生界非一非異，能正了知成大智故、未能

了者熏成種故，皆意趣也。亦為顯此深

意，故此品來。故下頌云「離諸諂誑心清淨，

常樂慈悲性歡喜，志欲廣大深信人，彼聞

此法生欣悅。」若不聞此無邊無盡無二之

境，滯於權小，普賢行願何由可成？故普賢

自說為令眾生等文，皆是此品之意趣也。

四釋文者，三品正陳法海。於中分二：初

二品明果、後一品辯因。然有二意：一約兼

明，則前二品通答前三十句果問、後一品答

前十句因問，說因為欲成果，從多而說

分明舉果。二將前二品望前品末三問，

通答依正；若望下廣文，正明於依、傍顯

於正，留其正報後分廣故。於中，初品通辯

諸佛及諸眾生所有剎海，後品別明本師

之所嚴淨。又此品明成剎之緣，後品別辯

果相故。此品答安立之問，其中雖明形

等亦是緣故。今初分二：先總標綱要，即為

本分；後正陳本義，即是說分。前中亦二：

先承力遍觀、後牒問許說。今初。上入三