大方廣佛華嚴經疏

半偈以果持果，後偈兼明能成之因，前半

離障，願令清淨故；後半無礙，願依空住故。

二有一偈頌香海，尋此了名。三有三頌

半頌蓮華，初一偈半釋種種光明蘂，則顯

此華以寶為體；次一偈釋香義，就法以明

寶中出佛，佛出世主，如從質發香遠熏之義；

後一釋幢義，演佛是高出義，調生是摧伏義。

四有二頌明剎自在，總頌上所持剎海。初

偈自在，一一稱性故，即同時具足相應門也。

心塵準思。寶光現佛者，依正互融故。後偈結

歸普因，故能含攝。第二別顯安布莊嚴，文分

為六：第一四周輪山、二寶地、三香海、四香

河、五樹林、六總結，各別有偈。今初，輪山則

清淨戒德，內攝外防之所成也。長行中三：初

總舉所依、二「栴檀」下別顯體相、三「如是」下

結德無盡。今初。山所依處，即地面四周。日珠

王者，所依處地故。舊經云依蓮華日寶王

地住。亦有言：大華之上別有此蓮，為山所

依。義似不順。所以地受此名者，前華名種

種光明蘂，偈中云光焰成輪，又云一切寶中

放淨光明，知此華以寶為體。是則如日輪

之珠王為蓮華也，斯即總華之稱。二別顯

中，前取堅利且云金剛，今明具德略有十

相，前四自體圓滿、後六外相莊嚴。一身為總

形，摩尼圓明、栴檀芬郁，皆戒之德也。二山峯，

謂秀出孤絕，威伏諸惡。三山輪，古有二義：

一山彎曲之處、二山腹跳出如師子座。半月

為輪，準下偈文，輪居山下，為山所依。四成

山之緣，上舉三事各別有體，今顯金剛內