大方廣佛華嚴經疏

菩薩共構一緣，各隨行業來生其國，凡聖

同居。三四二種他受用土因。然初即初地

以上，如十大願中修淨土願是也；後即八

地已上功用，不退行之所成故，八地中有

淨土分。後三融攝者，通於因緣。初一即

八地已上，攪大海為酥酪、變大地為黃

金，以染為淨、以淨為染，自在攝生，故十自

在中有剎自在。窮其因者，清淨勝解，勝解

印持隨心變故。次一謂成正覺時，其身充

滿十方世界微塵剎土，念劫圓融一時成立，

由二種因：一善根所流，語因中也；二成道

勢力，明果用也。此一受用變化相融也。

即如經初，即摩竭陀地堅固等。後一無問

成與不成，常能融攝。又前是妙覺，此是等

覺。其法性土，通為諸土之體。窮其因者，有

正有助，謂法爾為其正因，以一切智及總

以諸因而為緣因故。其後三亦融前土，非

有別體。又此十事展轉生起，謂諸佛土總

由佛力。何以由之？法如是故。法爾云何而

有異耶？業不同故。眾生由業，佛復由何？成

一切智之所變故。生佛有異，何以凡聖同

居？同構一緣故。何以復有純菩薩國？菩薩

願行力故。既由行業，何可轉變？勝解自在

故。云何復得融攝重重？佛及普賢自在力故。

結略顯廣，如前已釋。第二偈頌，多以果顯

因。文有九偈，束為八段。第一偈頌佛神力。

據此，無邊剎海皆遮那嚴淨，則下嚴華藏

猶是分明。理實而言，願周法界。次一超頌

眾生菩薩同集善根。三一頌頌第四成一