大方廣佛華嚴經疏

即壞、壞即成等。三廣陜無礙，不壞相而普

周故。經云「體相如本無差別，無量國土

悉周遍」等。四相入無礙，下文云「以一剎種

入一切，一切入一亦無餘」，及此文云「身包

一切」等，其文非一，亦是一多無礙。五相即無

礙，文云「無量世界即一界」故。六微細無礙，經

云「清淨珠玉布若雲，炳然顯現諸佛影」等。

七隱顯無礙，謂染淨異類隱顯等殊，見不同

故。八重現無礙，謂於塵中見一切剎，剎內

塵中見剎亦然，重重無盡如帝網故。九主

伴無礙，凡一世界，必有一切以為眷屬。下

經云「毘盧遮那昔所行，種種剎海皆清淨。」

種種剎，即眷屬也。十時處無礙，謂或於一剎

現三世劫，或於一念現無量剎，如今第九

偈文。又下文云「三世所有諸莊嚴，摩尼果中

皆顯現。」此十無礙同時具足。自在難知，散在

諸文，可以六相融之。第二段，所依住通染

淨也。長行釋中十事，文並可知。然依異者，

由於心樂有差別故。謂一依莊嚴住者，樂

飾好故；二樂無礙故；三樂即質光故；四

怖眾苦故；五愛離質光故，光作寶色，非

寶發光；六奉聖教故；七求神護故；八求

天護故；九菩薩願力所任持故；十普安

眾生故。如何廣大世界依有情等小類而

住？此有二義：一外由內感故說依身。此復

有二：一宿因力，頌云「業力之所持」故。二現

在轉變力，即世主菩薩神力，任持攝屬己

故。二由無漏體事，大小無礙得相依住

故。二頌有二十二文，分兩別：初一總顯一