大方廣佛華嚴經疏

寶既收一切，則彼剎諸塵復攝一切，即重重

也。後三偈頌總結者，結其所屬，初偈結屬

道場、次屬佛力、後結能知之人。第三地面

香海者，上之大海既是藏識，今明心華之內

攝諸種子，一一種子不離藏識海故。有多

香海，然一一具於性德故，皆有莊嚴。長行

分二：初總舉數。準下剎種及梵本中，皆有

十不可說，今闕「十」字，或是譯人之漏、或是傳

寫之失，下標種處亦然。二「一切」下，別顯莊

嚴。準後總結，應云一一香海各有若干莊

嚴，今文略無。若案文取義，一切之言即一

切海，總以妙寶而為其底等。文有二十句，

前十明海體狀：一底、二岸、三網、四水、五華、六

垽、七聲、八光、九人衛現通、十結廣無盡。後

「十寶」下十句，攝異莊嚴。唯白蓮華當於水

中，餘皆在岸。言十寶者，有云：金、銀、瑠璃、硨

磲、碼碯、珊瑚、琥珀、真珠、玫瑰、瑟瑟為十。十中

前七即是七寶。芬陀利者即白蓮華，亦是正

敷榮時。尸羅幢者，應云試羅，此云美玉。若

言尸羅，此云清淨，二義俱通。餘並可知。以

法門合之，可以意得。頌中，菩薩持蓋，經有

頌無。日焰光輪，經無頌有。且分為二：初三

頌初十句，一頌底。二頌岸及網。纓即網類。

三頌餘七，細尋可見。餘七偈頌後十句而

小不次，謂一頌階陛欄楯；二頌樹林；三頌

華敷；四頌幢相；五頌城珠；六頌牆閣，繚者

纏也；七頌結嚴屬佛，一昔因、二現力。第

四海間香河。即隨一一心，同時相應功德流

注也。長行亦三：初舉數、二「一切」下辯嚴、三