大方廣佛華嚴經疏

九河間樹等、十總結多嚴。今文之中唯闕一

河。文且分四：第一能持風輪、第二所持香

海、第三海出蓮華、第四華持剎海。然其剎

因有其總別，已見上文；為顯別義，且明一

因成於一果。今初，風輪之因，即大願等，亦如

前釋。於中文三：初總標數、二略列名、三別

舉最上。列中，名平等住者，一遍持諸位故、

二稱實性故。餘文可知。風並在下，寶在

臺面，以力遙持。三舉最上者，勝力能持香

海，故立其名。第二「能持」下，所持香海，以摩

尼發光，普照一切嚴海底岸，及寶色香水，

故立此名。又藏識名海，具德深廣故。流注

名水，剎那性故。又佛性名水，遠熏名香，聞

未證故。《涅槃》亦云「有人聞香」。第三「此香水」

下，所出蓮華蘂放異光，又發勝香高出降

伏，故立此名。又所發萬行，一一覺性，故曰

光明。皆能普熏，即香義也。第四「華藏」下，所持

剎海四方均平，總顯形相。清淨堅固，彰其體

性。金剛圍等，別明所有。即下別顯，此為其

本。一山、二地、三海、四樹，各別區分即總顯多

嚴。但闕一河，以下有別顯故。此略明，下亦

略頌。第二偈中。然長行偈頌有十例五對，

謂有無廣略、離合先後為八九，或超間十，或

頌已重頌，故釋頌文不可一例，上下準之。

此文略有四例：一宿因現緣，經離頌合；二所

成果相，經略頌廣；三現緣風輪，經廣頌略；四

山地海樹，經有頌無。十偈分二：初二頌上

因相，即辯因招果。餘頌果相，於中分四：

初一偈半頌風輪，皆上句所持、下句能持。初