大方廣佛華嚴經疏

長行略列有十大數，更有多少不同，如標

結中及頌所顯。並通諸剎不謂淨長，如大

地獄其壽更長，人趣却促故。極惡極善受時

即多，更約異門亦不可定也。十中唯九者，

欠不可說不可說也，並如〈阿僧祇品〉。偈中

十頌，然劫但時分，無別義理，故此偈文轉勢

頌之。略分為三：初二總標許說，頌上標也；

次有一偈，通頌上列兼顯修短之因，以願

力故；餘七頌總結，偈各一義。一明修短通

於染淨，結以心想。二淨劫住久，釋以因深。

三列諸劫名，染淨相攝。四佛興願異，故入

劫不同。五一多互融，齊攝雙現。六時法相攝，

普入無邊。七結由想心，示以方便。一方便

者，即了唯心也。一念與劫並由想心，心想

不生，長短安在？非長非短是謂清淨，不

壞於相則劫海無邊。第九段，劫轉變故差

別者，此有二種：一者但約感，成住壞劫皆

名轉變。二唯約住劫之中居人善惡，令染淨

轉變。釋中具二，初一即是前義，故云「無量成

壞劫轉變」。言法爾者，法爾隨業轉也。若爾，

何異起具因緣？因緣意在於因，轉變意彰

於果。又因緣通有，唯成不壞，如自受用因

是也。餘九釋後義。一遇惡緣故，淨變為染。

下文云「泉池皆枯涸」等。二修人天大福，令

世界多染少淨，故先云染，如下文云「粳米

自然生」等。三即地前，以未斷障故非純淨，

以淨多故故先云淨。經多云染淨，與前何

別？或譯人之失，或傳寫之誤。四即證發心，

居受用土故，但云純淨。五各各遊者，即二