大方廣佛華嚴經疏

滿：一攝主、二攝乘。或說一乘等故，方所分

齊二名全同。行列即路，趣入即門，力持為任

持。劫住轉變，十八中無，義同於果及事業，攝

亦可成二十圓滿，於理無違。謂劫住，窮未

來故。轉變，即如來神通變化。世界海普清淨

轉變，即圓滿義。其無差別，彼文雖無，即由此

故方顯圓滿。餘皆隨宜，故云各各。無差既

同，云何各各？所無差事有多種故。若將此

十對〈成就品〉十，亦得相攝，恐厭繁文。又上

諸文，一一段中具多圓滿，一一融攝，故異餘

宗。二隨門廣釋，但釋其三，謂依住、形、體。餘

七雖略，義上已說。今初依住中，初列、後結，文

並可知。二形狀中，初列二十種、後結塵數

不同。今初。迴轉形者，襵褻往來之形也。壇墠

形者，築土為壇，除地為墠。佉勒迦者，梵音，

此云竹篅也。三明體中，先列、後結。列中亦

二十種，前十色相、後十是聲，會釋如前。應

頌有十，分為六段：初一頌依住；次一形狀

及布列安住；次三體性；次三頌於五事，謂

初偈初二句頌所入門、次句方所、第四句

莊嚴。餘二偈中，廣大剎之本相，即是分齊廣

陜此彼相入。亦頌趣入，初偈以多入一、後

偈一多互入。皆入而無入，入則壞緣起、不入

壞性用。又要由不入方能入耳。又約體本

空故。無來無入，約相不壞故。如本無差以

性融相，故得互入。次一頌無差，謂塵容佛

海等無差故。後一頌力持，主伴皆是神力任

持。普化之言，兼於法味。

大方廣佛華嚴經疏卷第十一