大方廣佛華嚴經疏

顯塵內重疊融攝無差之義。若云約共同

事者，何以不言染同、業苦同，豈世界海中

都無此耶？

5華藏世界品1華藏世界品第五

初來意者，前品通明諸佛剎海，今此別明本

師所嚴依果，答世界海問，故次來也。二釋名

者，準梵本，具云華藏莊嚴嚴具世界海之

遍清淨功德海光明品，譯者嫌繁，乃成太

略，處中應云蓮華藏莊嚴世界海品，謂蓮

華含子之處目之曰藏，今剎種及剎為大

蓮華之所含藏，故云華藏。其中一一境界，

皆有剎海塵數清淨功德，故曰莊嚴。世界深

廣，故名為海。有云世界依海故立海名者，

恐非文意，以下云「華藏莊嚴世界海住在

華中」故。其梵云嚴具，即是能嚴。其遍清淨

功德海光明，即顯嚴之相用。依體有用，故

致之言。今文舉體攝用，但云華藏，約事可

爾。何因剎海相狀如斯？略舉二因：一約眾

生，如來藏識即是香海亦法性海。依無住本，

是謂風輪，亦妄想風。於此海中，有因果相

恒沙性德，即是正因之華，世出世間未來果

法皆悉含攝，故名為藏。若以法性為海，心

即是華，含藏亦爾。然此藏識相分之中，半為

外器，不執受故；半為內身，執為自性，生

覺受故。如來藏識何緣如此？法如是故、行

業引故。二約諸佛，謂以大願風持大悲海，生

無邊行華含藏二利，染淨果法重疊無礙，故

所感剎相狀如之，是以〈出現品〉中多將世

界以喻佛德。細尋文意，乃由佛德，世界