大方廣佛華嚴經疏

稱性大願為現身說法，遍化之因故。前問是

名號海及壽量海，與智之中名普入法界一

切世界海智，皆由願力故也。八應機作用神

變無方。九轉稱性大法輪海。若據問中，攝

法輪海在演說中；若約向觀，攝演說海在

法輪中，今此開二演說。第十謂隨方施設

言音差別，及法輪隨機故。與智中亦開，名佛

音聲智。二「清淨」下十句，牒上六根三業十

問。向十約智明不思議，此下直就法體為

不思議。又望前問開合影略，顯無盡故；

以總收別，但廣身光等。一應機之身修短難

測、二現金銀等色類無邊、三十蓮華藏剎

塵數相好過於此、四圓光大小隨機無盡、五

隨緣放光色類非一、六常光如焰具眾寶

色、七圓音無盡深廣難測、八三輪攝化謂神

足等、九調令成益得果不空然。其調伏曲

有三種：一者始終軟語，應將攝者而將攝

故；二者始終麁語，應折伏者而折伏故；三

者有時軟語、有時麁語，應成熟者而成熟

故。由具此三，故無空過。三「安住佛地」下

十句，牒上最初德用圓備十問。前問中略無

變化及自在二句，以攝在無能攝取句中，義

如前會。亦以前文十海有故，神變屬身自

在屬智。餘並可知。第二「如是等」下，許說分

齊，謂具足說故。承佛力者，當會佛也。若言具

者，何以下文唯說安立及世界海耶？經來不

盡故。又雖說二世界海，亦已通具三十句

問。謂界必有生，而依住故、有佛現故、安立

異故、行業感故，餘可意求。第三「為令」下，說