大方廣佛華嚴經疏

後品當會。三「諸佛子」下，結略顯廣。言世界

海塵者，智猶難測，言豈具陳？非證法雲，安

受茲說？然上十事，於一一剎多少不定。具

緣一種，或一、或二、或三、或多、或成四句，謂一

成一，一成一切等。清淨一種，或一或多、或

亦無之，以有純穢剎故。其次七事各各唯

一，謂依空住者，非依光等故。餘準思之。

其無差別，一切皆具，以約體性平等、佛力

融攝故說無差，所以染淨皆具也。有云：一

切世界相望互同名無差者，則違下經文。經

云「一一世界海有世界海塵數，無差別故。」

若依相望互同，則無有差別之事。若將此

十望剎種者，具緣一種多少不定，不得云

一，以其種中含有多類剎故。清淨一事不

得定言有無，以其種中必含淨穢故。其無

差別多少亦均。佛出劫住，隨業轉變不得云

一，依形體嚴不得云多，以其剎種別有

體等故。若以此十獨望剎海，形體依住莊

嚴等四許其唯一，餘必兼多故，經云「一一

世界海有種種形」故。今言有世界海塵數

者，約融攝無盡之說也。有云：約一一剎海

中所有諸剎各各一因等故，有剎海塵數

者，孟浪之甚。何者？且如剎海中剎雖多，豈

如剎海盡末為塵之多？若欲相同，即一塵

一緣方得相似。何得以一剎一緣充一剎

多塵之數？況積具緣等十有剎海之塵，其一

具緣自有剎海塵數，是則通有剎海微塵數

箇剎海微塵數矣。一剎一緣一依一體安得

充耶？亦不得言通一切世界海說，以下