大方廣佛華嚴經疏

由佛。一毛孔內難思剎者，更有一理，謂修

行者居自報土各各不同，佛攝眾生所現

國土，似彼報故重重而現不離一毛。第

四剎體，唯約淨剎。長行略辯二十種體。然

其剎體諸教不同，或以八微為體、或以唯

心為體、或法性為體、或一切法為體，今皆

具之，謂眾寶等即是八微，加之佛音聲即

九微也。一念心現是唯識頓變。佛變化者，或

通果色、或一切法，令三世間亙相作故。又

融上諸說為無礙剎體。言日摩尼輪，即日

輪也。香通質氣。佛言為體者，無礙體事故，

又依如來說力起故。頌中十偈：初偈頌三，

謂初二及第六不可壞金剛。次一偈頌第三

第四。三有一偈頌第五一切莊嚴光明。四

有一偈頌二種體。願力生者，頌佛力持。如

影像現，頌妙寶相。若兼二事，頌佛變化。五

有一偈頌二種體，上半頌日輪、下半頌微

細寶。第六偈頌寶焰，殊妙之言亦兼香也。

第七偈頌寶冠，寶冠亦佛變化，非正頌佛

化也。第八偈頌一念普現境界。第九偈頌

一切寶莊嚴示現，及頌後三體。摩尼光者，

頌菩薩形寶及寶華蘂。佛光明者，頌佛音

聲，聲光成剎故。第十偈結歸普賢。第五段

剎莊嚴中，唯明淨剎。其中或寶為嚴，或人

或法、或說法修行示現融攝，皆為嚴剎，以

人法為寶故。又由說法因等得莊嚴果，以

果名因為莊嚴也。十頌分二：初一總顯剎

嚴、後九別頌上文。於中，初一偈頌初妙雲。

次一偈頌第二菩薩功德，及第四菩薩願海。