大方廣佛華嚴經疏

處廣說。二智導慈雲大彌法界。三法門勝

解皆已淨治，約位地前也。四即初地證遍

行如故，云觀察一切境界生如來家，故云

安住。五修治等者，見道之後修道位故。餘雖

未滿，一切皆修。若約圓融，亦得稱滿。六初

地勝進，遍學十地行法，後後但是依法行

故。上三皆初地。七初地發願順行，至第八

地一切皆成，故名出生一切願海。而言淨

者，純無漏故。八即九地，二乘出要唯止與觀，

菩薩出要唯無礙辯，令眾出故。九一切莊嚴

者，十地二嚴皆成滿故。十淨方便力，即是普

賢佛功德也。十中，前三變化淨因、後七受用

淨因。上欲總收諸土故，依次豎配。若約橫

修，初心即可圓具其十。頌中，九偈分二：初

一總明能所淨，前半方便、後半清淨，皆上句

果、下句因。後八別頌前文，於中初四如次

頌上四淨。初地慈悲為首，故云為生修行。

遍滿真如，故云廣大。第五偈頌修治淨，

及超頌第七願淨，以願通初地八地。此據

初地，故超頌也。第六偈頌前第八出要。第

七偈頌第九，及却頌觀菩薩地，地義通前

後故。第八偈頌方便力。上來且配長行，其

間亦兼餘義。第七段，佛出差別者，十事五對，

於海及種有此差別。五中，初二隨彼類故、

次一緣廣陜故、次一隨機宜故、五熟未熟

故。十頌分三：初一頌總標；次五偈別釋，

如次頌前五對；後四頌總結，既隨心總遍

故，剎海塵數未足為多。第八段，劫住不同，

謂剎住經停時分也，隨能感因有長短故。