大方廣佛華嚴經疏

「若廣」下結廣。嚴中，嚴事並無差別，故云「一

切皆以」，謂並用寶體寶嚴聖靈游集，光雲相

映萬象浮輝。十句可知。三結廣中，既繞小

海之小河已有剎海塵數之嚴，彌顯諸標。

結文非唯約事，皆是一多無礙耳。偈中，初半

偈頌岸體金剛、次一偈半頌摩尼嚴岸、三

一頌光雲言音、次三皆頌漩澓出影、七頌

網鐸垂覆及總現諸嚴，前現事嚴，此說道

行；八頌現佛依正、九頌浪出妙音、十頌水

出光雲。更有影略，可以意得。第五河間華

林。長行有三：初總標、次「一一」下別顯、後「其香

水」下總結。別顯二事，謂華及樹，水陸各一，實

有多事。然此一段文勢少異，不列十事以

顯無盡，而但舉二展轉明多，謂初一白蓮、

後一寶樹。於此一樹出五業用：一出莊嚴

雲、二寶王照耀、三華香盈滿、四出音演法、

五雨寶遍地。於中，文有總別及結。別有八

事，通三世間，初六現器、次一現正覺、後一

現眾生世間。初劍葉林等，現惡業報。天意

樹等，即善業報。男女林中朝生暮落，皆業報

海。「如是等」下，且結樹之雨寶已有剎海塵

數，例上出雲等四一一皆然，一樹之中已

有多剎海之嚴矣。次例芬陀利華，亦同於

樹，其華與樹各有四天下塵，一一皆爾，如

華樹等類。復應有剎海塵數之物，故為無

盡之嚴也。後應頌不次，文分為三：初六頌

寶樹；次一頌白蓮華；後三結嚴所因，謂由

佛等力，明體用無礙，現而常如。然此三偈

有多意趣。一者，初一偈則器世間、次一智正