大方廣佛華嚴經疏

切智自受用土因，前半因、後半果。《成唯識》云

「大圓鏡智相應淨識，由昔所修自利無漏純

淨佛土因緣成熟。從初成佛盡未來際，相

續變為純淨佛土，周圓無際眾寶莊嚴。」配經

可見。四一頌頌第六嚴淨願力，及第七不

退行願。修諸行海無有邊者，論云「謂平等

性智大慈悲力，由昔所修利他無漏純淨

佛土因緣成熟，隨住十地菩薩所宜變為

淨土，或小或大、或劣或勝，前後改變。」上經

雖云願力非無有行，為分功用有無，長

行成其二句皆他受用，故偈為一，初句頌

第六；次句頌第七，以八地已上念念入法

流，心心趣佛境故；後之半偈，通其二文。五

一偈却頌第三眾生行業，加造業因，煩惱

所擾造於穢剎，欲樂非一感土有殊。前

與菩薩同修，必多善業，故此明於煩惱。

六一頌頌菩薩勝解。七一頌超頌普賢願

力。以普賢有三：一位前普賢，但發普賢心，

即是非今所用；二位中普賢，即等覺位故，此

居佛前；三位後普賢，謂得果不捨因行故，

長行居後。八有二偈却頌如來自在，前偈

頌果用、後偈頌善流。略不頌法爾，法爾即

是法性，通故略之。又第七偈依中有依，第八

偈正中有依，第九偈融於三世故。三共顯

融攝無礙。然其無礙，通有十種。諸教說土，

或謂但是無常、或云心變，理事懸隔、多一不

融，故今經宗要辯無礙。一理事無礙，謂全

同真性而剎相宛然。經云「華藏世界海，法

界無差別，莊嚴悉清淨」故。二成壞無礙，謂成