大方廣佛華嚴經疏

切世界依佛神力而住故。梵本云一切依

佛神通現。長行不列者，若列則餘九非佛

神通故。偈以此文該於前十皆佛神力。後

二十一偈，別頌前文，分之為九。初一頌依

莊嚴住，舉能顯所，莊嚴之具皆寶成故。二

半偈頌依空。三半偈頌依寶光明。四一偈

頌佛光，稟佛教光成世界故。五一偈頌

寶色光明住，以嚴及覆影顯依住。六二偈

頌佛音聲，謂妙善所感，音聲有威神故。七

一偈頌七八二住，兼顯說法。八有六偈頌

依菩薩身住，若樹若水皆菩薩身，菩薩現故。

長行但云菩薩，此中兼依佛身。此中雖有

願力，是上宿善所持，非普賢願。九餘八頌

皆頌普賢願所生住，於中三：初二偈明廣

大國土，周法界故。前偈明淨識所生，心外

無體故如影像；後偈難思業起，起不離空。

次四偈明微細國土調生自在。然佛力現此，

亦普賢願收，故二段文皆兼佛力。末後二偈

彰剎體性，結歸有在。初偈明剎依性有，有

即非有；次半成壞更起，猶若尋環；後半結

歸普願，兼顯廣業。第三形相，亦通染淨。長

行釋中，非圓方者，三維八隅皆非圓方，故

云無量差別。山焰形者，如山似焰，皆取上

尖，對上方圓等故。餘並可知。三結頌中，

十偈分二：初一總讚勸觀；餘皆正頌前義

兼舉因顯果，於中，初二頌前十段、後七頌

前無量差別。今初。摩尼輪者，即水旋之類。淨

焰莊嚴，頌上山焰門闥競開，義兼宮殿。後

七中分二：前三彰剎由因異、後四明自在