大方廣佛華嚴經疏

前偈總請三地之法，謂如彼教法相應三智

之業；後偈別請十度行法，以地地通有故。

慈悲是願，道謂道力，佛清淨行即無漏智。末

後一偈上首請。第二正說分中，先明地行、後

辨地果。前中四分：一起厭行分、二厭行分、三

厭分、四厭果分。此地修禪，厭伏煩惱亦厭

於禪，故名厭地，設忻大法亦為厭故。正住

地心，住於八禪，故但名厭。初入地心觀修

彼行，名厭行分。趣地方便，起彼厭行。地滿

心中得無量等，是厭之果。亦可初一是入

心、餘三是住心。今初分中有三：初結前起後、

二「何等」下徵列十心、三「菩薩以是」下結行入

位。初中標起云十種深心，論經云深念心，

則異前二地單云深心，謂更以十心念前

十深心故。《瑜伽》云「若菩薩先於增上戒住

已得十種清淨意樂，復由餘十淨心意樂

作意思惟成上品故，入增上心住。」二徵列

中十心，義分四對，初二一對根本建立、次三

一對方便發修、次三一對修已成就、後二一

對德用自在。此四對中，皆前離過、後明成

善。初言淨心者，離過也。論云依彼淨深念

心，謂依二地淨心起此趣地淨心故。《瑜伽》云

「一者作意思惟，我於十種淨心意樂已得清

淨故。二安住心者，依不捨自乘及前十故。」

此二依前，故云根本建立。後八依前起後。

次第二對方便發修者，論云「志求勝法起善

方便」。三地勝定總持，名為勝法。於中前二

句離過，一懸厭當欲、二離於現貪；後一造

行進善。若不勝進則名為退，故異第二。若