大方廣佛華嚴經疏

故《修慈經》說修慈有十五利，謂臥安覺安、

天護人護、眠無惡夢、寤常歡喜、水不能漂、

火不能燒、刀不能傷、毒不能害、常生善

處、鎮受快樂、正報梵世、殘報人王、遠果作

佛，皆慈之果。然此中有多種果：初現報果；「常

生」下後報果。正報梵世，望上生報、望下正報，

殘報人王即是習果。又初七用果，水不漂

等是增上果，常生下異熟果，殘報等流果，作

佛是離繫果。修一慈心，三報不斷、五果俱

圓，無費一毫而功報無極，幸諸後學思而

修之。次遍至一切處，即法緣慈。橫遍十方、

豎通三界，彼中所有一切諸法皆能緣念。然

法有二種：一緣聖凡五蘊之法、二者眾生

所有分別作業之法。此即所化差別，故《涅槃》

云「緣利眾生法，名為法緣。」後二句無緣者，

無緣有二：一自體無緣。豎窮法空，云盡法

界。二遍至無緣，顯空無分齊，橫盡虛空。末

句云遍一切世間者，總結上慈成無量義

也。類三可知。

大方廣佛華嚴經疏卷第三十六