大方廣佛華嚴經疏

理，廓爾無邊故。三住虛空無邊處者，是彼二

依止三昧。《瑜伽》云「由已超過近分加行究

竟作意，入上根本加行究竟果作意定，是故

說言空無邊處具足安住。」準《瑜伽》意，四義之

中，離障是超下地，對治是加行究竟作意，利

益是勝解作意，彼二依止是加行究竟果作

意。前三為近分，後一是根本。後之三定，一

同於此。又此四義，初何所超；次云何能超；三

超前何緣；四超何所證。二識無邊處。心緣

內識作無邊行相，故以為名。初超虛空無

邊處，是明離障。彼何所障？外念為麁故。云

何對治？見彼外念麁分別過患故。二入無

邊識，是修行利益。前明捨外，今辨緣內。《正

理》云「謂於純淨六識身能了知中，善取相

已安住勝解，由假想力思惟觀察無邊識

想。由此加行為先，得入根本。」後依止，可

知。三無所有處者，即內外皆無也。初超無

邊識，是明離障。何過須超？事念麁故。云何

對治？見麁念事分別過患。次入無少所有

者，修行利益。前以捨外緣內故為麁念，既

無所取，能取亦無，故內外俱無，斯為利益。

《正理》云「見前無邊行相麁動，起此加行，是

故此處名最勝捨，以於此中不復樂作無

邊行相，心於所緣捨諸所有寂然而住。」《瑜

伽》云「從識處上進時，離其識外更求餘境

都無所得。」此意明識既為麁，識外復無，故

無所有。後住無所有處，是彼二依止。四非

想中，無下七地明了之想，有昧劣想，故以

為名。超一切無所有處，是所離障。云何對