大方廣佛華嚴經疏

方山來無逃避處，無能救者。別有九句，約

生老病死。初四約死以顯無救，此相顯故，

所以先明。一無依者，於無常未至中，無所

依告救令不至。二與憂者，無常既至，無能

救者，意地懼死所以懷憂。三與悲者，生陰

轉壞，死相現前，於此中間彌增涕泗。四苦

惱同住者，正捨壽時四大分散，在於五根

苦惱事中，其力虛弱，更以憂悲隨逐，則憂

苦轉增心生熱惱。次二約資生事不知是

苦，妄生樂想，對治不入，故無救也，謂五追

求資生境有順違，故愛憎所繫。六於受用

時苦多樂少，云愁慼轉多，謂受而不散眾

禍皆集，用而毀損如損身命，故曰苦多。七

於身老時，盛年壯色不可救令停積。後二

約病，初一病因，謂八於少壯時具樂等三

受，故貪等常燒，不容法水，熾然難救。九於

年衰時眾患所纏，如樹將朽，日夜增長無

能令免。然病通始終，老時多故，論偏說老。

老即病緣，故論云「後三句皆明身患事」也。何

故不在初說？示身數數患事，可卒加故。如

幻不實，總結前九。第二護小乘行。有三十

句，前十句護小心、後二十句護陜心。今初，

先總、後「見佛」下別。總中，初結前，謂先觀無

常已厭有為，次觀無救故倍增厭離、趣佛

智慧，明其生後正護小心，求佛大智故。別

中十句，分二：前五攝功德大，即求佛菩提；

後五清淨大，即求涅槃果。菩提是德，修成

名攝；涅槃本有，離障稱淨。此二無礙。菩提、

菩提斷，俱名菩提。智相、智性，皆名佛智。今