大方廣佛華嚴經疏

歡喜故；八知見性相，同佛法故；九調伏

諸根，不隨流故；十應令涅槃，得解脫方便

故。論非無理，未若此順經文。第三修行

方便攝行，謂修攝生方便之行。故下經云

「以何方便而能拔濟」，即知不離佛智等，故

佛智等即是攝生之方便也。文分為四：一發

起攝行之因、二「作是思惟」下思求方便攝行、

三「便作是念」下思得攝生方便、四「菩薩如是」

下依思修行。今初，分二：先牒前二行以為

三因、後「欲依」下依前三因以明發起。今

初。一如是厭離一切有為，是牒護煩惱行，

為離妄想因。二如是愍念一切眾生，是牒

護陜心，為不捨一切世間因。三知一切智

智有勝利益，是牒護小心，為發精進因，謂

既知佛智勝益，則修行彼道以趣入故。然

三因之中，初後是智、中一是悲，悲智為因能

求方便；後發起者既思三因，欲將有益之

智救可愍之眾生，故說經者為此發起，故

論云「此言示現發起方便攝行故。」第二思求

方便者，亦只思前眾生墮有為惑業苦中，

欲令永滅得大涅槃，未知方便，故思求

之。今經闕一業字，論經具有。問：前決志救

中知授三學滅業惑苦，今何故言以何方

便？答：今但思其能授智慧耳。若爾，前護小

中已知如來智慧有大勢力，及上因中云

知一切智有勝利益，今何更思？答：前知智

勝欲令物得，今亦思其令得攝生方便，下

乃知之要自得佛智方令他得。第三思得

攝生方便中，方便有五，自古皆將配位。論