大方廣佛華嚴經疏

初。一神力攝功德大，智用不測故；二無比

德，學地無等故。上二妙用自在。三大義德，利

他無量故；四無譏嫌德，自行難得故；五不

同德，外道無雜故。顯上二利，不同外道無

利勤苦。上三德行圓滿。後五中，義攝有三，謂

離惑苦、得涅槃故。一無惱者，即離惑習，無

明不雜故。二無憂者離苦，苦依根本亡故，

憂悲隨盡。三得涅槃，有二義：一得體，謂無

憂畏城，亦是無餘涅槃。二得用，謂能建大

事，亦無住涅槃。即後二句，不住生死故云

不復退還，不住涅槃故能救無量苦難。由

俱不住，方是世間涅槃勝事。以斯為業，則

翻有為之業矣。第二「菩薩如是見如來智」

下，護陜劣心。有二十句，前十悲其淪溺、後

十決志慈濟。前中二：先牒前標後，謂見佛

智勝利傷物不得，有為過患愍物處之，此

是牒前，則起悲心是為生後。二「何等」下正

顯悲行。文有十句，初總、餘別。總由孤獨無

依，故生哀愍。少而無父曰孤，老而無子曰

獨。今眾生上遠慈尊又無方便，下不利物

又闕善心，故云孤獨。既孤且獨，何所依救？

別有九種孤獨無依。初二依欲求眾生。一

已得心無厭足，故貧窮無依。經云「知足之

人雖貧而富，不知足者雖富而貧。」未必無

財方曰貧也。二未得他財，求無休息故。

三毒火然，此即多欲。多欲之人多求利故，煩

惱亦多。初求生貪，不遂生瞋，非理為癡。次

三依有求眾生，一閉苦果獄；二集因覆障；

三無觀察道，由生八難不聞法故。由上