大方廣佛華嚴經疏

三地滿勝進分禪故，出入自在亦不染禪，

故名善巧。決定者，於他四地決能發也。觀

察智者，論云自智慧觀故，謂即三地禪中之

智，非前所發四地無生之慧。彼四地之慧，此

中名光明，依此光明故名明地。故四地證

慧，由三地禪中修慧而發。五此禪不離善

巧多聞者，此中修慧，由後聞慧方得起故。

三節皆慧，而慧不同。言善巧多聞者，不取

聞相故。然佛智之因乃通十地，而偏舉三

者，此地聞修近所行故，四地是慧增之首

故，八地無功用之初故。第四依思修行。上既

逆推本由多聞，今則順行，先求聞慧而起

聞行。文中二：初結前標後、後「日夜」下正起

求行。於中分二：先明求法行、後「菩薩如是」

下明求行因。今初，文有十句。聞法者，無慢

心故。二喜法者，無妬心故。三樂法者，無折

伏他心問義故。此三約聽聞時。四依大乘

教，自見正取，不忘失故。此揀求小不名

善故。自見正取者，不由他悟故。五隨自讀

誦故。六為他解說故。七順所聞法，靜處思

義故。此三約已得法自他利時。八到法者，

依定修行到究竟故。九住出世間智故。十

順佛解脫行故。上之後三皆約修行，然後

二揀不同世間之行。若望後厭分正修此

十，皆是聞慧。若望依思而行此十，皆名為

行。於中，初日夜常聞，以顯勤行；喜法等九，

顯正修行。又此十句，若約所受唯教與義，

聞約教成、修依於義、思通教義。第二求行因，

中二：初常勤求因；二「菩薩如是」下正修行因，