大方廣佛華嚴經疏

三故，安能得滅？後四依梵行求眾生行。前

三小乘，一行小因，不求大因勝善之法。二

保執小果，不求菩提，為失佛法。當知此

輩皆是增上慢人。三不得大般涅槃，長隨

變易生死。後一外道，雖求解脫，以行邪故

失於方便。又上總別十句，亦可通為五對：

一無親無財、二有惑有苦、三有障無治、四闕

因失緣、五順流背滅。第二「菩薩如是」下決

志救度中，初結前生後、「作是念」下正顯救心。

文有十句，初總、餘別。別分為三：初三何處

救度？謂三道中，一脫業結、二淨惑染、三度

苦果。次五以何行度？謂授三學，初二正授，

一著戒善處、二勸住定慧三昧地故。定慧

合說，為四地已去方是慧地，此地定增故，慧

是定中之慧耳。後三明授法利益，初二戒

益：一將受戒者，令除疑生信。眾生受佛

戒便同大覺，固應歡喜。二已受者令知持

犯，見其勝益安固不動。後一定慧益，滅除

沈掉故云調伏。後一度果，云何救度成？令

得有餘無餘涅槃故。上皆論意。更有一理，

授行五句中，初三是戒，初著戒處、次由持

戒得心不悔故云安住、後由不悔得心

歡喜；次一授慧，故云知見；後一授定，故云調

伏。然三學對於三道，有通有別。別則戒無

業結、慧能斷惑、定度苦果為別，對前次故

先說慧，然猶附論。若直就經文，對前十類

生此十心：一救孤獨故；二脫貧窮故；三

淨三毒故；四度有獄故；五著無覆障處，

露地坐故；六住善觀察故；七得善法欲，生