大方廣佛華嚴經疏

意。然口言者，通於說聽，故《瑜伽》云「非但

聽聞文字音聲而得清淨」也。《瑜伽》三十三明

修行八定，皆有七種作意：一了相作意，謂

了欣厭相故。二勝解作意，謂正是修行。三

遠離作意，謂與斷道俱。四攝樂作意，謂少

分觸證喜樂。五觀察作意，謂重觀試練。六加

行究竟作意，謂心得離繫。七加行究竟果作

意，謂無間證入。上修行中已攝其四：前修

行因中有觀察作意，後二作意在證入中，七

中前五通貫八定，下八定中各有後二，故此

總修下亦總發，然皆即妄即真圓融自在，又

任運而發不同欣厭，故下論云「三昧地故

得不退禪」，不退即無漏定也。又釋內淨云

「修無漏不斷三昧故」，故知一一皆同鳥迹。

第二「佛子是菩薩」下證入中分二：初結前，

即何時修證，謂在三昧地時是修行時，正修

行竟是證入時。論經云「住此明地，因如說

行」故。今經闕如說行言。若但云住地，豈初

安住即得此禪？但前已有修行之言，故今

略耳。後「即離」下即何所修。修何所證？謂證八

定。八定之義廣如別章，略以四門分別：一

入意；二釋名；三體性；四釋文，即當辨相。

今初。下經云「但隨順法故，行而無所染著。」

論云「以何義故入禪無色無量神通？為五

種眾生故。一為禪樂憍慢眾生故入諸禪，

謂得世禪恃以生慢。二為無色解脫憍慢

眾生故入無色定，謂外道證此以為涅槃，

恃以生慢；菩薩示入八禪，一一過彼，故攝

伏之。三為苦惱眾生入慈悲無量，令安善