說無垢稱經疏

領之，以為勝故。舊云「處於涅槃」，由此為路，

能處涅槃。又云「聖所行處」，即聖所稱讚，契聖

心故。

經降伏眾魔離諸惡法。贊曰：此有七句。

空理義云：分別執有，故是眾魔，便入五趣，

不得五眼、無五根力，乃損眾生、自惡不息。若

為達空而出家者，眾魔自降，乃至廣說，自惡

便息。應理義云：為無為法而出家者，一降四

魔、二超五趣、三得五眼、四立五根、五獲五

力、六不損惱彼一切眾生、七自諸惡一切能

離。五眼者，一肉眼，非修定生，四大所造淨色

為性。二天眼，因修所生，大造淨色。三法眼，緣

教有慧。四慧眼，緣理空智。五佛眼，覺察自他

之妙智也。所餘四魔、五趣、根、力，皆如前說。

經摧眾外道離我我所。贊曰：此有六句。

空理義云：若為有為有相出家，不能摧外道

超假名，乃至不能離我我所。若為無為無相

出家，便摧外道，離我我所。應理義云：為無為

法而出家者，一正見故摧外道、二法體亡言

故超假名、三得大涅槃出貪欲泥、四無耽著

故無繫屬、五無物我故無所攝受。舊經倒此，

云「無所受故離我我所」。

經無有諸取善護他心。贊曰：此有三句。空

理義云：取者分別執取之義。擾者煩擾。亂者

惱亂。調者制伏。護者隨護。為無為空而出家

者，無執取、離煩惱、伏自心、滅護他意。為有

為相而出家者，不能如是。應理義云：一離諸

取。取者貪著執取之義，體即四取：一欲取，緣

五境貪；二見取，取諸見；三戒取，取諸戒；四