說無垢稱經疏

法，擬令攝受。又擬令於果法正智引發大捨，

令捨貪嗔癡，而攝受正法故。舊經文別，義意

微同。

經以善寂靜波羅蜜多。贊曰：次六到彼岸

行。令諸眾生除慳貪等，善能寂靜調伏心行，

引於布施。化犯戒者，引於淨戒。

經以一切法波羅蜜多。贊曰：若有我者，

不能堪忍，見大苦故。故無我相，引發堪忍。執

著身心，不能精進，生疲倦故。遠身心相，即能

精進，不憚劬勞。

經以其最勝波羅蜜多。贊曰：無漏七覺，

必依靜慮，故為覺支，引發禪定。舊云「菩提」，菩

提分也。聞佛二智，擬當證故，引發般若。

經以化一切引發無願。贊曰：此三等持

行。見有眾生，不能化度。度之不堅，觀我如

空，故能常化。故以化相而引發空。有為有

相，亂擾心神。為對治此，引修無相。舊云「不

捨有為」，與此相返。菩薩恒於欲色二界隨類

化生，名故作意受生行相。引發無願，本不願

求三界受生，名故作意。

經以善攝受引發無慢。贊曰：次九雜修

行。力有二種：一思擇、二修習。以將攝受正法

行相，而引思擇修習二力。命根有二：一世命

根，第八識種；二勝命根，謂慧種子。善修攝

事，隨其所應差別行相引此二命。舊文稍別。

菩薩持戒，於諸有情心不貢高，如奴如僕、如

栴荼羅、如孝子等。故如僕隷，引發無慢。

經以不堅實引發正念。贊曰：生死有漏

財，名不堅實。出世無漏財，名為堅實。以此換