說無垢稱經疏

說為空。其此空非空不空，何可分別？

經又問此空當於何求。贊曰：八問也。問空

所由。於何處求，知此空相？

經答曰此空二見中求。贊曰：九答。六十

二見有多文，或有我見我所見為本，於一一

蘊皆執為我，皆有三所，謂是我瓔珞、是我

童僕、是我窟宅。由分別行緣蘊不分別所起

處，成此二十句。二十句中，五是我見、十五

句是我所見。三世五蘊各執二十，成六十

種，并本二種有六十二。又有經言「六十二

見，二見所攝：一邊見、二邪見。邊見攝四十

七，謂四邊常論、四一分常論、有相十六論、無

相有八、非有相非無相亦八，此四十見常見

攝。七斷滅論，斷見攝。故成四十七，邊見所攝。

邪見攝十五，謂四有邊論、四不死矯亂、二無

因論、五現法涅槃論。」此等門義，皆如別章，恐

繁不述。由此妄見，執諸法有。執心既妄，故知

境空。雖知空，遍由五見。其六十二，數多妄甚，

且偏說之，亦無過也。

經又問六十二見當於何求。贊曰：十問也。

問此諸見虛妄所由，此見虛妄求何得知？

經答曰當於諸佛解脫中求。贊曰：十一答

也。諸佛於此而得菩提，故知見妄。又迷解

脫，起此見故。

經又問諸佛解脫當於何求。贊曰：十二問

也。問此解脫是誰能證？證此解脫於何處求？

經：答曰當於心行中求。贊曰：十三答也。

由諸有情心迷正理，諸妄見起，便不解脫。有

情心行若悟真理，斷諸妄見，便證涅槃。是故