說無垢稱經疏

外道邪見，多生誹謗。若聞麁言，惡念必起：「自

疾不救，何以救人？」

經可密速去勿使人聞。贊曰：此驅逐也。禁

聲急急逐去，勿使外人聞。

經又阿難陀世法不染。贊曰：自下顯佛實

無疾惱，亦顯法身無疾。略有十句五對：一是

法身、非雜穢身，此是功德法所成身，名為法

身。非真如身，此事身故；非是煩惱眾苦雜身。

二出世間身、非世間身。出世間者，不可毀壞、

非道所治，非是世間可毀可壞、道所治也，故

諸世間疾惱等事所不能染。

經是無漏身當有何疾。贊曰：三，是無漏。

非是相應所緣二縛之所隨增，離諸漏故。四

是無為。無為有二：一真如等，非因緣生，故名

無為。二無漏蘊，非業煩惱之所為故，亦名無

為。佛五蘊身亦名無為，非業煩惱之所為故。

五出眾數。不墮生數，數永寂故，但墮法數。

眾生必是趣界生攝，體即第八異熟無記識。

佛身唯無漏唯善故，非生數所攝，如是之身

當有何疾？阿難少見，謂佛化身即真佛身是

雜穢身，乃至廣說，墮在欲界人趣之身，謂實

有疾。故今示正理，佛無實疾。

經時我世尊而謬聽耶。贊曰：四，生慚也。

謬者錯也。無者非也。非是近佛，我得錯聽也。

又有解言：無近者，遠也。我雖為侍，心智遠佛，

不能知佛，得無近佛而錯聽耶。

經即聞空中實無諸疾。贊曰：五空告。有

三：初說真佛無疾、次顯化佛有疾所由、後勸

取乳。此初文也。真身者報身也，是實功德，從