說無垢稱經疏

解脫，有情心求。上六問答，皆應理義。空理義

云：妄境心無二，空於諸見求。妄真無二故，見

於解脫求。因果無二故，解脫於心行求，勝義

諦中皆無二故。

經又仁所問皆吾侍也。贊曰：下答第二，

問何無侍者。初標、後釋。此標也。

經所以者何。贊曰：下釋。有二：初徵、後釋。此

初徵詞也。夫侍者者，眾事恭順，動止必俱。此

二不然，何故名侍？

經一切魔怨皆吾侍者。贊曰：魔讚生死，

恐超三界；我為眾生，不厭不棄而又制之，令

隨恭順。常能爾故，以魔為侍。外道欣求一切

惡見，亦復讚之。我求智見，見達諸法，不厭不

棄，又亦化彼令隨恭順。常能爾故，外道為侍。

舊云「於諸見不動」，雖起善見惡見不動，理亦

無乖此上意者。空理義云：雖證二空，真不壞，

隨世俗故，亦有侍等。應理義云：雖知所執真

如性空，因緣事中不無侍等，是故有病。

經妙吉祥言為何等相。贊曰：自下第三，

問病之相。有三問答，此初問也。

經答曰我病亦不可見。贊曰：此答初也。

相者狀也。我病不是諸色所攝，不同世病依

色變現，故無相狀亦不可見，以是大悲精進

逼迫名為病故。此病乃以利樂精進大悲所

起，大悲非色。

經又問此病為心相應。贊曰：第二問也。

問病在身、為在心耶？

經答曰我病如幻化故。贊曰：此第二答。妄

執有身相，此身相都無，名身相離。離者空也，