說無垢稱經疏

經如是善男子供養如來。贊曰：下第二，結

成舉措皆是菩提。有二：初牒前、後結成。此初

文也。真實發趣，前三十二種中牒初四，波羅

密多牒次六，成就有情牒次八，一切善根牒

次二，攝受正法牒次六，供養如來牒後六。所

作既周，名供養訖，如前已釋。此所由訖，

此等具足能行證，故名相應。相應者，不相離、

互隨順、能行能證和合之義。舊經唯二，若應

諸波羅蜜，及教化眾生，無餘四牒，意說修

行不過二門，一自利波羅蜜多、二利他教化

眾生，故不牒餘。新文具矣。

經所有所作諸佛妙法。贊曰：此結成也。

略有三種。由此前說六義相應，諸有所作，若

往若來、若進若止、舉足下足，一者一切皆從

妙菩提來，一切不離善妙慧故；二者一切諸

佛法來，一切佛法皆現行故；三者恒常安住

諸佛妙法，身語意業常處佛法，故名安住。舊

文唯二，從道場來、住於佛法，無此第二從

佛法來，意說道場即佛法故。

經世尊正等覺心。贊曰：五結成益。

經時我默然詣彼問疾。贊曰：結答詞由卑

躬諸退。

經爾時世尊問安其疾。贊曰：下命持世，有

二：初命、後詞。此命也。

經持世菩薩詣彼問疾。贊曰：下辭有三，

此總陳道屈。不識魔相，為魔所嬈。彼示魔相，

故辭不堪。

經所以者何在自住處。贊曰：下別顯理

窮，初徵、後顯。顯中有二：初陳己事、後顯他