說無垢稱經疏

經光嚴童子詣彼門疾。贊曰：下詞有三，

此總陳道屈。彼迷因菩提、不識體用，由他具

述，方始了知。不足對揚，故陳道屈。

經所以者何從何所來。贊曰：下顯理窮，

初徵、後顯。顯中有五：一明逢問、二明彼答、

三明己詰、四明彼述、五結成益。此徵及逢問

也。己將出城、彼方欲入，相逢致禮，童子常

儀。因問所從，便為理對。彌勒出家之相，彼

便稽首；光嚴在俗之貌，故禮於他。緇素雖

復不同，道德俱大。菩薩連復命往，同品俱

辭，列德標名，不相違也。

經彼答我言妙菩提來。贊曰：二明彼答。光

嚴示因菩提而未能悟，故因問事舉因菩提

答，令其悟矣。菩提覺義，慧通因果。舊言「道

場」，意顯因菩提，故以場為因。前答慈氏，多說

果位真如正智以為菩提；今說因位，能生果

德以為菩提。萬行皆以慧為導首，萬行俱是

慧之眷屬，一切皆是慧之境故，皆名菩提。菩

提有五：一菩提性，謂真如。二菩提用，謂真

智。三菩提因，能得菩提三慧輪等。四菩提伴

侶，福智萬行。五菩提境，謂真俗法。下隨所

應，有此五種。

經我問居士為何所是。贊曰：三明己詰。

直問菩提，謂有方域，故問菩提為何所是。

經即答我言不虛假故。贊曰：四明彼述。有

二：初別顯三十二種菩提之體；後「如是善男

子」下，結成舉措皆是菩提。三十二種，分之為

六：初四種名真實發趣，趣向佛果真實行故。

次六種名波羅密多，能令行者到彼岸故。次