說無垢稱經疏

界攝故。觀十二處猶如空聚，都無所有。舊云

「觀內入」，文意狹也。蘊者積集義，具十一種積

集義故，謂色受想行識。界者因義，持自性義，

名持自性故，謂眼界色界眼識界，乃至意界

法界意識界。處者出生義，六根六境出生六

識故，謂眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法。

經於菩提心勤供侍樂。贊曰：第四，有十發

心修行樂，勝進壞生死故。初一發心、次八

修行、後一顯果。修行有三：一濟眾生、二事師

長、三修六度。此有三初。一發心能固守、二

活生能饒益、三事師能勤供。

經於惠施中離惑明樂。贊曰：此修六度。

知施離貪；堅持淨戒，不曾慢緩驅孜，驅孜

常堅護故；由忍調順，離麁獷故；善修精進，集

諸善根；修定之時，知無亂心；修般若時，能離

諸惑。性是明照，斯為樂矣。

經於菩提中廣大妙樂。贊曰：此知菩提樂。

知菩提中有廣大樂，而生欣樂，求趣速證無

惱害樂。略有四種：一出離樂、二遠離樂、三覺

法樂、四寂靜樂。此菩提樂即攝後二，說佛果

故。舊云「樂廣菩提心」，知菩提樂而心樂廣，亦

無爽也。

經於眾魔怨能遍知樂。贊曰：下第五，有十

離惡攝善樂，勝能習非迷是故。初二離惡、後

八攝善。此離惡也。於魔能摧，不為彼惱，知諸

煩惱皆能永拔。

經於諸佛土正修習樂。贊曰：下八攝善有

二：初三嚴因、後五嚴果。此初文也。一修佛

二因，不生穢土，因體如前〈序品〉中說。二相