說無垢稱經疏

論。復二：初明見軌、後明談儀。見軌有二：主

人先唱，示命進而納賓；上客後陳，現對揚而

莫逆。此初文也。西方見客法示命進，菩薩修

行命進問安皆言善來，喜此來故。而又逆言

從來不來，今者乃來。從來未見聞，今時創見

聞。如世說言：從來不來，今乃能來。極為恩

幸，謝此來故。樂莫樂予新相知，歡莫歡予此

相遇。由此下文吉祥答言：若已來者，不可

復來。從來未來，如今始來。創來名來，久來

非來故。此依事釋。又理解云：恐言滯過，拂妄

顯真，是故復言不來來等。空理義云：因緣世

俗可說有來。彼既非真，即不來來。彼來既不

來，此亦不見見。身既不見見，言亦不聞聞，

顯無妄來等，有真來等故。應理義云：如凡所

執，無故不來；因緣事俗，假可有來。彼既因

緣假可有來，無計所執真實之來，此亦無彼

所執之見，而有因緣假可稱見。身既不見之

見，言亦不聞之聞，無妄所執，順俗來故。或真

中無相，故言不來。俗裏有形，復言而來。彼既

真不來、俗中有其來，此亦真不見、俗中假有

見。身既真不見、假俗可稱見，言亦真不聞、俗

中可有聞。體真達俗，故能來也。

經妙吉祥言不可復去。贊曰：下上客後陳，

現對揚而莫逆。有二：初答來儀、後答見圓。

初中復二：初標答、後釋答。此標答也。依事

釋言：如是者，順成彼說。來者向方丈，去者背

菴園。又因彼言來，乘便談去，向此來者定背

彼去故。若從來已來者，不可復來。但為從來

未來至此，所以今來。去亦如是。依理釋者，空