說無垢稱經疏

從生死無始前際有情即病，我亦隨之久近；

如彼有情解脫生死，我病亦愈。有情生死總

無盡期，我病未差。病生無始、滅亦無終，以眾

生界無盡期故。

經所以者何無復有病。贊曰：下釋近久滅

位。有三：初法說、次喻說、後合說。此法說也。

菩薩生死為度有情，名依有情流轉生死。由

依生死有情病故，菩薩亦病。若諸有情得離

生死，菩薩乃差。

經譬如世間父母亦愈。贊曰：此喻說也。

長者喻佛，居士喻菩薩，一子喻眾生，憐愛喻

大悲，歡喜喻慶悅，不捨喻攝受。故亦隨子若

病若愈。

經菩薩如是菩薩亦愈。贊曰：此合說也。

菩薩合居士，顯無垢稱居因位，故不合長者。

愍合怜愛，有情合一子。病愈合前若病若喻，

不合歡喜無時暫捨。大意可知。

經又言是疾從大悲起。贊曰：此答病因。

大悲熏煮，故是病生。大悲為因，故菩薩病，與

異生別。

經妙吉祥言復無侍者。贊曰：下第二段，問

彼室空及無侍者。有二：初問、後答。此為雙

問：一問室空、二問無侍。初問法空、後問生

空。若諸菩薩隨諸有情病及愈者，寧成二空？

經無垢稱言亦復皆空。贊曰：下答。有二：

初答室空、後答無侍。初中有十三問答，此初

答也。空理義云：一切佛土皆本空寂，故今我

室真性故空。應理義云：法身佛土因空所顯，

空理故空。報化佛土空無所執，空事故空，