說無垢稱經疏

離空病。

經若於佛法所受諸法。贊曰：此別顯離有

空病。空理義云：佛法未圓，不應唯依勝義滅

受，專謂法空而有所證。應依俗諦離妄二受

而求圓證，滅除病惑。應理義云：佛法未圓，不

應唯依滅所執受，一向學空而有所證。應離

所執能受所受，而依依他圓成二性而求圓

證，除滅病因。

經若苦觸身除彼眾苦。贊曰：下破他疾。

有四：一逢緣起想、二恒作救心、三知法性

空、四觀因說法。此初文也。若增若觸，恩有

苦者，大悲為救。我之少苦尚為難忍，恩他

救療。況他多苦，長夜難堪而不加救？

經有疾菩薩有情諸疾。贊曰：恒作救心

也。若非苦增有常疾者，恒作此念，即觀三界

五趣起悲。

經如是除去而可除者。贊曰：知法性空

也。觀自他身，法皆無實，何有少法而可除者？

故病皆除，不見疾故。舊云「但除其病而不除

法」。空理義解：舊云有病妄可除，空法真不遣。

真本來空，遣何所遣？應理義解：舊云妄所執

病，觀空除之。有為無為，是法非病，何須除遣？

經應正觀察為正說法。贊曰：下觀因說

法。初標、後釋。此標也。觀察自他病之因緣，

速令除滅。既自滅已，後為他說。

經何等名為皆有疾故。贊曰：下釋前標。

初有五問答展轉相生、後總結成斷除二疾。

此初問答。空理義云：有心緣慮即為虛妄，無

心攀緣證空病滅。應理義云：緣慮者，有漏分