說無垢稱經疏

冀超生死。勸為醫王，療世自他世俗身病，及

療勝義一切心病，令永寂滅。

經菩薩令其歡喜。贊曰：此結前也。道從

歡喜生，況令得妙法，故慰疾者令其歡喜。

經妙吉祥言調伏其心。贊曰：自下第五問

於病者調心儀式。初問、後答。此問也。調和

善生、制伏惡滅，名調伏心。

經無垢稱言所起業生。贊曰：下答。有三：

初明調伏凡夫心法；次「又妙吉祥！有疾菩薩

應自觀察如我此病」下，明調伏二乘心法；後

「又妙吉祥！有疾菩薩應如是調伏其心，不應安

住調伏不調伏心」下，雙調二心。諸菩薩行能

調，謂無分別智及與大悲。所調，謂二障及

唯自利。凡夫有障，故能造業，受生死苦。今破

二障，業盡苦滅，是以初明調凡心法。二乘雖

能出生死苦，然有分別，唯求自利，捨利眾生，

是以第二明調伏二乘心法。凡夫未調、二

乘已調，皆唯偏住，非契中道。菩薩雙離，以修

中行，是故第三明雙調二心法。又諸疾起，皆

由二執：一者執有、二者執無。為調此二，故

分成三：初明二空以破有、次明大悲以破無、

後明不住以雙破。依前所科配此三段，初中

有二：初正調伏凡夫心，明二空以破有；後「又

妙吉祥」下，結成勝覺能斷眾苦。初中有二：初

破自病；後破他病，「若苦觸身應愍險趣」下是。

初中復二：初破我執斷煩惱障；後「我此法想」

下，破法執斷所知障。初中復二：初標、後釋。

標中復二：初觀因緣法、後觀無實我。此初文

也。三界心心所，名為虛妄，不證實相。即此乖