說無垢稱經疏

動；真理不可取捨，故名無浪。舊名「如化是菩

提」，文別意同。

經無亂是菩提本性淨故。贊曰：真理常

靜，故無動亂。本性清淨，故體善寂。

經明顯是菩提離攀緣故。贊曰：真理無染

雜，故體明顯。性離攀緣，故無取著。舊經無明

顯。

經無異是菩提平等性故。贊曰：此之一

句，明智菩提離有漏相。性智平等，能隨諸法

皆悉覺了，故名無異。一味了別，名無異故。舊

云「諸法等故」，等了諸法也。

經無喻是菩提極難覺故。贊曰：下有五

句，合明智斷二種菩提深妙之義。非喻所喻，

絕比況故。體深微妙，自非正智，難可覺故。

經遍行是菩提不能染故。贊曰：此中三

句，舊經並無。斷體用遍，真理可知，智用亦

周，故遍行也。行者在也，理遍在故。行者起

也，智用遍起故。或智亦遍在，性無礙故，如來

報身無不在故。頂者極也，理智最上皆至極

故，有為無為皆上首故，此二世法皆不染故。

經如是菩提非心能證。贊曰：此第三結。

經世尊無生法忍。贊曰：大文第二，時眾獲

益。上知足天多大菩薩，說不退轉令其獲證。

明諸天子皆出世間，令得無生法忍，皆是

無漏。相續無生，皆入八地。

經時我默然詣彼問疾。贊曰：結答詞由

卑躬請退。

經爾時世尊問安其疾。贊曰：下明光嚴，

名如前釋。初命、後辭。此命也。