說無垢稱經疏

摩訶薩行深般若波羅密多時，能以財法二

種布施攝諸有情，是甚為奇希有之法。」故

具相好，名為安樂。諸文等缺，不名為樂。修

此因行，如《瑜伽》說。

經於妙菩提而觀察樂。贊曰：此五嚴果，

一莊嚴菩提，擬登正覺；二深法無驚，能受能

說；三正觀解脫門，能修能證；四於涅槃攀緣

希入，舊經無此；五觀眾生終不非時，時諸應

機觀而濟利，非時者不應根機往施教利。

故世尊說法無四失：一無非處、二無非時、三

無非器、四無非法。

經於同類生樂將護樂。贊曰：第六，有七利

他自利樂，勝損他及自故。初四利他，後三

自利。此利他也。同類生者，同彼出世梵行之

類，見其功德常樂親近，見異此類亦無增

惡。善友樂近，增長善故；惡友將護，不生過

故。〈菩薩地〉說「戒無穿缺，多聞修證，哀愍無

畏，堪忍無倦，言詞辨了，名善友相。」求施利

樂，於此正知，有力善權，饒益不捨，大悲無

儻，名為善友。所作不虛，威儀圓滿，言行敦

肅，無矯無嫉，儉畜隨捨，諫舉令

憶，教授教誡，能為說法，是名善友，可為依

信。有病無病，愛敬供侍，翹問迎禮，修和敬

業，四事什物，不闕隨時，詣敬業事，問聽無

動，名為親近。故於是處，樂親近樂。

經於巧方便最上妙樂。贊曰：此三自利。

一於十二種善巧方便善攝在身，舊經無此；

二於正法喜而且信，樂而求知；三不放逸，常

自策勤修菩提分，此為最上。