說無垢稱經疏

非此身相應。因緣假有如影像身，此身非無

病與身相應，以身語業濟眾生故。前答實事，

病非色相；今答隨眾生故，亦身相應。或五識

有名身相應，非色處色，亦不相違。妄執有心

相，此心相都無，名心相離。離者空也，非此心

相應。因緣假有如幻化心，此心非無，病與心

相應，常以意業利眾生故。舊身但有非相應

義，無亦相應。心標非相應，解有相應義，細勘

方知。空理真諦非二相應，俗二相應。應理二

性非二相應，依他二相應。

經又問地界何界之病。贊曰：此第三問。

其病體者，四大乖違，令眾苦逼。於此四界，何

界病耶？界者，性也因也類也。四大體類說為

色因，故名為界。

經答曰界性離故。贊曰：眾生病故，即我

病生。眾生四界為病，因彼亦是四界。界性

空離，亦非四界。身心四界皆言離者，空理

義云：真性空故。應理義云：所執無故。意恒

有別，一切唯知。雖知二空，為生亦病，故有

病相。

經無垢稱言令其歡喜。贊曰：自下第四問

慰喻。有二：初問、後答。此問也。賓主對揚，遆

相發起。上來客問主訖，故此主人問客。又主

人之事，客人為能問；客人之事，主人問之。

慰疾，客人之事，故無垢為問。慰者安。喻者曉。

云何安慰曉喻病者？舊經乃是文殊為問、淨

名為答，其義極乖，非文殊不解慰喻可以問

他。

經妙吉祥言樂於涅槃。贊曰：下答。有二：