說無垢稱經疏

經是諸聲聞詣彼問疾。贊曰：此類答也。

4菩薩品(四本-四末)菩薩品第四

別敘昔權。昔權有二：一化聲聞，已如前辨；二

化菩薩，次下當陳。佛知彼類不可對揚，顯彼

高德共來影輔。今明令菩薩問疾事，故名菩

薩品。此品有二：初明四德詞屈不往、後明餘

類皆陳不堪。然四德中分為二對：令希不退，

自仰菩提；不覺魔怨，寧知世福。無垢隨宜對

折，各便緘言。故四德雖殊，為二對以區別。

一一之中，文皆有二：初命、後詞。

經爾時世尊問安其疾。贊曰：此命也。梵

云梅呾利耶，翻為慈氏。古云彌帝麗，或云

彌勒，皆訛略也。說此本緣，如《彌勒上生疏》

上卷。

經慈氏菩薩詣彼問疾。贊曰：下辭亦三，

此總陳道屈。《放鉢經》云「彌勒語文殊師利言：

『如汝等輩，百千萬億，亦不能知我舉足下足

之事。』」豈以小生所繫道屈濟流？良以進德先

知推名上士，故假之以前屈詞。今命以對揚，

非是彌勒實為屈矣。昔說不退，令彼希求，彼

說無相如門。今作因緣之言，時道以屈，故

詞不堪。

經所以者何所有法要。贊曰：下別顯理

窮，初徵、後顯。顯中有二：初陳己事、後顯他詞。

此徵及陳己事也。覩史多者，欲界六天中第

四天也。此名知足，受諸欲樂，深知足故。由此

根性，菩薩住中，以當生下。佛記彌勒，却後

十二年，當於本處結跏趺坐，如入滅定入般

涅槃，上生知足，紹隆補所。所以彼天多來瞻