說無垢稱經疏

身、真如、涅槃、解脫、法界、法性等無量法門。說

眾多德相莊嚴於一相，言雖多相仍契一相，

故名能說。

經了達一切最勝神通。贊曰：此二句，知

根善化。德謂根性。行謂意樂，或行謂行相。

根之行相，無別體也。由知此根，六通善化。

經到大智慧無畏自在。贊曰：此二句，有

智能論德。方便者，智妙用趣況及所歸

處，故能問答無畏自在。若摧他論，妙達自

宗，論式論嚴無不解故。

經非諸下劣所能抗對。贊曰：下結答難酬

承威當往。有二：初結答難酬、後承威當往。此

初也。鋒者，利也快也。由具前德，故非下劣利

言快詞所能敵對。或此屬前能論句中，下方

結文，將為穩便。

經雖然我當與其談論。贊曰：此承威當

往。雖然之聲，義兼德失。吉祥謙讓，云彼高

德，我非彼敵，此我失也。我德不當，承威當

往，此佛德也。故言雖然。餘意可知。

經於是眾中咸作是念。贊曰：自下第三天

人隨往。有三：初明心念、次明請往、後正陳

去。心念有二：初標、後顯。此初也。

經今二菩薩隨從詣彼。贊曰：此顯念也。

吉祥、無垢是二菩薩言思不測，名曰甚深。情

用周普，故言廣大。所知決定，言勝解也。道清

智博，言談必深。我等為聞，相率應往。率者他

領，勸他部領，隨從詣彼。

經是時眾中皆請隨往。贊曰：此明請往。

佛默無答，明知許之。舊文無請，但云「欲從」。