說無垢稱經疏

經所以者何期滿十日。贊曰：別顯理窮。

有二：初徵、後顯。顯中有二：初陳己事、後顯

他辭。此徵及陳己事也。祠者禱。會也集。財

食俱傾，祈禱勝果，眾集一處，故名祠會。不簡

緇素，故有沙門婆羅門等。不擇正邪，故有外

道。不簡貧賤，故有孤獨乞人。無父母曰孤，無

子弟曰獨。心祈世福，故限七日。期者退也。

經時無垢稱財施祠為。贊曰：下顯他詞。有

四：初總勸捨財命修法施、二別顯法施眾行

之相、三二百梵志皆發大心、四善施歡喜瓔

珞等施。此初文也。祠會之法，汝今不當。應設

法會，而捨財祠。

經我言居士法施祠會。贊曰：自下第二別

顯法施祠會之相。於中有三：一問、二答、三結

勝利。此為問也。

經彼答我言法施祠會。贊曰：此答有三，

初總答、次自徵、後廣顯。此總答也。時無前

後，顯心平等，行一一因，招大利果。供養一

切，顯因境遍，果亦大故。

經其事云何。贊曰：此自徵。

經謂以無上引發大捨。贊曰：下廣顯。有

三十二句，分之為五：初四無量行、次六到彼

岸行、次三等持行、次九雜修行、後十次第行。

此即初也。說菩提樂相與眾生名慈，由說智

覺引大慈故。解脫苦相，引發大悲，拔眾生苦，

令得解脫，由說涅槃引大悲故。舊云「以敬

眾生」，拔苦敬仰，令解脫故。欲令眾生善皆隨

喜，引發大喜。舊云「以持正法起於喜心」，應在

捨中令離之爾。其正法者，教理行法。於此正