說無垢稱經疏

經時無垢稱誹謗如來。贊曰：下理詰。有

二：初責其謗佛有疾、後顯佛實無疾惱。或初

顯報身無疾、後顯法身無疾。初中復二：初總

責、後別責。此初文也。嫌言不當是甚，重言

止止。誹毀者，謗黷之異名。佛實無疾，謂佛有

疾，名虛謗也。

經所以者何當有何惱。贊曰：下別責。有

四：一惡法久亡、二責為麁語、三善根已滿、四

即受隈羞。此為二對。惡法盡故，有疾言麁；

善法圓故，有疾可恥。故分為四，此初文也。佛

體無漏，金剛合成。生死因果、現種惡法及微

細習氣皆已永斷。諸善皆圓，當有何疾？疾

者由惡因生故。四大乖違名疾，由此疾故苦

惱遂生。佛善皆圓，有何苦惱？善因不招苦惱

果故。

經唯阿難陀得聞斯語。贊曰：二責為麁

語，令禁聲歸寺，名默還所止。言佛有疾，磣

切有餘，故名麁語。莫使異人聞麁語者，總

也。已下別顯。何謂異人？大威天者，欲色二界

有大神通道德天也。餘處菩薩，皆見報身，曾

不聞疾；今聞佛疾，甚可驚疑。故名麁語。

經唯阿難陀無有是處。贊曰：三善根已

滿。轉輪聖王具少善根，修十善因之所感得，

名成少善，尚得無病。況佛多劫無量善因福

智二嚴，而當有疾？必無是理。

經唯阿難陀受斯鄙恥。贊曰：四恐受隈

羞。有三：初總責、次別責、後驅逐。此初也。可

急竊歸，勿令我等受此鄙隈可恥之語。

經若諸外道諸有疾乎。贊曰：此別責也。